影視文化的構成是什么|高校影視藝術教育形塑大學生文化價值的途徑與方式

 2019-01-26 13:21:12  |  編輯:上海影視器材有限公司  |  閱讀:493  |   中國影視  影視文化  炎黃文化  電影  政治  文化認同  西方美學
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摘要:當前高校的影視藝術教育,存在偏重培養創作技能,對于承襲中華文化脈絡的中國電影文本的文化分析與中國電影史書寫的復雜性重視不足的缺憾。聯系新世紀以來,中國電影的美學與風格在世界電影市場格局中難以被清晰辨識的窘境,通過影視藝術教育喚醒大學生對中華文化認同的主體意識和民族自信——從而在以后的創作實踐,文化批評,美學構建中吸取博大精深的民族文化滋養,在跨國資本與中國電影的博弈中,促進民族電影工業的發展與壯大——理應成為當前高等院校影視藝術教育的一個面向。

關鍵詞:影視藝術教育;教學改革;全球化;文化主體性

影視藝術教育;教學改革;全球化;文化主體性

“全球化為電影文化的廣泛流通,甚至為創造世界性的文化空間提供了背景,但另一方面也對維護各個民族的文化傳統、保持多元的文化趣味和思想價值提出了挑戰,潛在的媒介帝國主義壟斷在一定程度上影響著文化的開放性、豐富性以及創造活力的保持。”1

國產電影市場票房和口碑的兩極分化,青年觀影群體對好萊塢主流影視文化及其背后隱含的意識形態的被動接受,成為當下中國電影業無法回避的困局,也凸顯了高等院校影視藝術教育對中華文化認同塑造理念的缺失。

縱觀以往的影視藝術教育社會功能研究,多立足于對學生審美素養的提升,忽略了對觀影群體及未來的影視文化產品生產者文化主體性身份的形塑。高等院校的影視藝術課程教學,受到電影作為文化工業觀念的主導,多偏重于學生創作技能的培養。對于承襲中華文化脈絡的中國電影文本的文化分析與中國電影史復雜性的書寫均重視不足。導致創作群體和觀影群體在電影美學認知和電影語言的因襲上,一味追求好萊塢商業模式和美學表達,長此以往,我們的影視藝術教育只能培養好萊塢工業體系需要的“雇傭工”和消費者。2016上映的中美合拍片《長城》中,中國元素完全淪為好萊塢商業產品中的符號元素,成為美國怪獸電影類型體系中的點綴。“西方文化通過經濟投資把價值觀大量輸入亞洲社會,全球化背景下,文化價值的相似性非常接近,就是西方主導的一種文化價值”。2

張藝謀導演在好萊塢主宰世界電影工業與全球電影票房的背景下,能在多大程度上擁有自己的話語權與能見度,取決于跨國主體的合作中創作者主體性的自覺與文化母國的精神滋養。“要建立中國電影在世界影壇的地位,一定要先拿出有中國味道的東西”。3因此,影視藝術教育中對大學生文化認同的形塑機制成為亟待研究的領域。當前的國內外研究多集中于對影視文化社會功能的研究和電影觀眾的研究,對于高等院校的影視教育對塑造學生文化認同主體性的機制研究存在著認識不足的缺憾。

一、國內外研究現狀

一、國內外研究現狀

胡智鋒的《影視文化論稿》(北京廣播學院出版社,2001年版)對“電影文化與電影藝術”進行專章論述,深入分析了電影藝術的社會功能與受眾需要的互動關系。認為電影藝術在對于其所承擔的(社會)功能的認識、把握和表現上,走了一條從追求消遣——創造夢幻——批判現實——表現心靈的路程,而受眾的需要和表現,也相應沿著獵奇(被動接受)——圓夢——觀照生活——發現自我的軌跡前行。從電影發明初期盧米埃爾兄弟對日常生活的忠實記錄,到20年代好萊塢電影的造夢機制,觀照同時期上海電影中胡蝶、阮玲玉等在明星制度下銀幕形象的塑造,進而聯系意大利新現實主義電影,法國新浪潮電影的現實主義審美訴求,歷時性的梳理了電影藝術社會功能與受眾接受機制的關系。從電影美學發展的歷程為線索,分時期探討了影視文化的社會功能及發展演變,缺憾是未涉及影視藝術傳播中文化認同的關鍵因素。筆者通過對孤島、淪陷時期上海電影的史料梳理和文本研究,不難看出,即使是幾乎淪為殖民者意識形態輸出工具的上海電影業,仍在曖昧的抗爭中為中華民族國族認同和統一的民族想象上為淪陷區人民提供了文化認同的可能。

莊嚴的《試論21世紀影視文化的政治社會化功能》一文,可以認為是我國影視政治社會化功能的開拓性研究。該研究主要分析了“影視文化發揮功能的基本方式”、“影視文化政治社會化功能的基本內容”、“當前中國影視文化的政治社會化功能特征”、“新世紀影視文化發揮政治社會功能的基本任務和主要途徑”等內容。該研究指出:影視文化政治社會化功能的基本內容包括“宣揚社會政治價值觀念與政治行為規范、傳播和傳遞社會政治文化”、“促進個體政治人格的形成與發展、培養正確的政治自我觀念”以及“展現政治生活技能、培養政治角色”等。該研究將新世紀影視文化發揮政治社會功能的基本任務概括為“培植和傳播社會主義政治理想和政治信念”、“系統宣傳和傳播社會主義政治思想和政治價值觀念”、“不斷提高黨員干部和群眾的政治道德水平”、“優化社會政治心理環境”、“提高全黨和全民的政治鑒別力和政治敏銳性”等。莊嚴的這一研究立足于當前中國影視文化建設的實際狀況.從影視文化健康發展以及促進中國社會政治穩定和政治發展的角度提出了一些建設性意見,具有較強的現實意義。不過,這一研究也具有一定的缺憾,其主要體現在:這一研究對于現實影視文化中不同政治文化內化為人們政治人格之效果的客觀性和復雜性未能予以充分重視。

此后的相關研究,大都是按照思想政治教育的思路進行的,比如歐陽沁瑩在《試論美國進口影片對我國思想政治工作的影響及其對策》一文。選定電影作為研究對象,從思想政治教育的角度出發,探討了電影對思想政治工作的影響及其對策。王德順在《影視文化對大學生思想道德影響的研究》一文中闡釋了影視文化的社會功能,并通過對武漢大學四個校區的大學生進行問卷調查,分析影視文化對大學生思想的影響,提出利用影視文化的積極作用改進高校思想政治教育的針對性、增強其實效性與時代性的思想。這些研究,與上文所述思想政治教育意義上的政治社會化研究缺憾相同。

就影視藝術教育對形塑受眾文化認同的功能研究而言,經過檢索,尚未發現專門研究“電影”對于“文化認同”之作用的理論文獻.相關參考文獻分為兩類:一類是“電影”對于“社會化”影響的研究。其典型作品如黃會林的《電影媒介/文化對未成年人社會化影響的調研與思考》一文,對于電影媒介對未成年人社會化影響展開研究,總結了未成年人對電影媒介的接觸行為及其特征、未成年人對民族影視作品的審美接受特征和對電影的民族文化的認同以及電影對于未成年人價值觀傾向和行為的影響等。

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另一類關注影視教育中的文化認同因素,但仍未涉及全球化電影市場背景下,青少年如何從影視作品中的中國元素進一步體認中華文化的美麗與魅力,形成中華文化認同。可婷婷在《論影視教育的文化認同與價值觀念》一文提出:從王國維到蔡元培,再到朱光潛、宗白華,美學先賢們都提倡將藝術作為教化的主要途徑,擇善相從,以塑造崇高的人格、培養審美情趣。但隨著時代的發展變化,在全球化的時代背景下,在我國建設“具有社會主義特色的文化形態”的歷史語境中,對于影視教育的詮釋應該突破基于美感和崇高的傳統思路,從狹義的“美”的教育拓展到廣義的“藝術教育”“人文教育”——即:塑造民族文化認同、構建平等和諧的社會結構。文章認為影視藝術教育應拓展狹義的“美育”功能,關注民族文化認同的塑造。文章的關鍵部分落腳于全球化背景,深入論述了美國、法國電影文化中的本土文化認同的核心理念,對于中國電影在跨國背景下的文化認同沒有展開進一步的論述。

雷吉斯·迪布瓦(法)在《好萊塢/電影與意識形態》一書中,通過深入分析眾多案例來揭示“同一部電影”——美國電影。作者深入而細致的分析了美國電影如何呈現美國的意識形態,從而在世界范圍內產生對美國的文化認同。通過文本分析的方法,從文化研究角度,揭示了意識形態對好萊塢電影文本強有力的影響,且這種影響是蘊含在極度商業化的類型作品中。本書一個重要的觀點是:大部分好萊塢電影都建立在一個道德、美學和政治的共識上,并與美國主流思想趨同。這一點我們不難看出,這種情形是好萊塢電影對資本的依賴所致,投資成本的回收,取決于最廣泛社群能夠達到的普遍共識。這一觀點,對我們深入探討中國電影中構成中華文化認同的普遍因素有可期的借鑒意義。

里奧·漢德爾(美)在《好萊塢如何讀懂觀眾》中,從電影工業運行的角度把電影的測評作為了解觀眾的重要手段,運用實證調研的方式,對于電影社會效應的產生進行了一系列“實驗”。涉及:電影與違法犯罪、電影促進學習、戰爭電影的效果。運用觀眾研究的方法驗證電影的社會效果,具備較強的科學性。

二、理論觀照

本研究的理論創新點在于整合電影觀眾研究與影視文化的社會功能研究,以期從兩個互為他者的面向尋求兩種理論之間的聯結,賦予此前作為單一受眾研究對象的大學生群體文化認同的主體性。理論歸屬上涉及以下幾類:影視觀眾學,影視藝術的文化研究。涉及的理論體系互有錯縱,一方面:1916年德國心理學家雨果·明斯特伯格的《電影——一次心理學研究》,首次從人的心理學原理和范疇研究電影視像特性和電影創作心理,此后魯道夫·愛因漢姆、讓·米特里、安德烈·巴贊都從心理學研究出發探討了觀眾的欣賞心理。英國學者梅耶爾在《電影社會學》(1945)中,首次主張應從社會角度對電影進行分析。在文化社會學、文化研究領域,法蘭克福學派和伯明翰學派也都非常注重文化與消費者之間的互動關系。我國在20世紀80年代將電影觀眾學提高到“學”來對待,標志是鐘惦棐先生《話說電影觀眾學》(1981)的文章,他認為:一般的電影觀眾學一旦表現為觀眾心理學、觀眾審美學和觀眾社會學的時候,甚至“不能不左右某些電影創作家和電影評論家的藝術思想了,更直接的是影響制片”。4另一方面:阿爾都塞的意識形態和意識形態國家機器理論在影視文化社會功能中的體現是顯而易見的。在阿爾都塞看來,意識形態是一種表象,反映了“個體與其實際生存狀況之間的想象關系”,借助這種表象,意識形態國家機器在個人和其生存狀況之間構建起一種完美的想象關系,從而使個體滿足于生存現狀 , 接受臣服地位。5

理論層面的觀照對于高校影視文化教育具有一定的實踐指導意義。筆者所在的西北政法大學影視編導系開設課程有:電影發展史、影視鑒賞、視聽語言、影視美學、紀錄片創作、短片創作。理論與實踐的關聯,可從電影理論、電影史、電影批評、電影創作的全面緯度探究影視藝術教育對大學生文化認同塑造的深度與廣度,以中華文化的豐富生態滋養青年學生的實踐創作與理論認知,構建儒雅理性的觀影生態與具備中華文化主體性的創作自覺。

三、影視藝術教育形塑大學生文化價值的途徑

學界主流的電影創作及文化批評理論,如蒙太奇、意識形態國家機器、女性主義、心理分析、現代性等理論均源自西方,中華文化僅被作為符號性元素出現在文本解讀及影視批評的場域,對于民族性、中國早期電影中的現實主義元素無論從拍攝技巧還是理論觀照上都缺乏應有的梳理與呈現。讓中華文化脈絡在電影史發展中,在經典影片的創作中、在導演譜系的傳承中清晰浮現,成為筆者力圖突破的難題。擬整合電影學核心課程為先修后續的課程鏈,力圖從電影史、視聽語言分析、短片創作、影視美學的多重緯度,引導學生對中國電影發展歷程中中華文化核心元素和深層精神意蘊的體認,形成文化認同從而產生創作自覺。將我院影視藝術教學中對中華文化的觀照與體認理論化、具體化,涉及眾多課程,如何形成科學的課程鏈,以及將理論內化為指導學生創作實踐的精神滋養,也是急需破解的難題。

以電影社會學、電影文化學、電影美學、電影觀眾學等相關電影理論為依據,采用文本分析、個案研究、問卷調查、史論結合等方法,考察大學生在影視文化教育中對中華文化的認同建構和接受機制。

四、影視藝術教育形塑大學生文化價值的方式

四、影視藝術教育形塑大學生文化價值的方式

1、優化課程結構,理論認知指導創作實踐,共同達成文化認同的形塑。論證修訂西北政法大學藝術類專業教學計劃。西北政法大學影視編導系于2008年建系,目前開設電影發展史、視聽語言、紀錄片創作、短片創作、影視美學、影視鑒賞等專業核心課,課程在內容上彼此關聯前后遞進,我們力圖在修訂后的教學計劃中使相關的課程縱向形成先修后續的課程鏈,橫向構成歷史脈絡、影視語言、創作實踐、美學建構的統一體系。在課程設置上增加中國電影史、新西部電影研究、民俗文化史等相關課程的權重比例;從史實的梳理到理論的認知,從短片創作實踐到電影美學觀念的形成,互相觀照,共同達成文化認同的型塑。

2、結合西北政法大學校園電影院線,舉辦西安高校大學生影視鑒賞沙龍與主題講座,提升西安地區大學生對國產電影深刻意涵和民族性體的審美素養。“進一步推動校園文化繁榮發展,促進以文化人、以文育人,充分發揮影視藝術作品對廣大師生思想引領和價值導航的重要作用”。6

3、運用廣播電視編導專業品牌活動“西北政法大學影視文化節”,引導創作實踐和影視批評實踐活動,塑造學生對傳承中華文化的創作自覺。

4、發起紀錄片拍攝獎勵基金,依托古城西安的地域景觀和人文環境,鼓勵學生以“文化西安”為主題創作體現古城文化風貌、人文底蘊的優秀短片。

全球化語境背后的當代資本主義市場邏輯正在悄然改變我國文化的生產、消費和認知理念。經濟訴求正在改變文化的價值和意義,使得文化變成了一種經濟性的、市場的現象。在資本國際化的時代,未來中國電影必然是中國傳統文化與外來文化互為雜糅的“現代電影”,不斷革新的電影語言唯有吸取民族文化的滋養,通過對本土文化和民族生存現實的關照來提供一種本土人文關懷,在全球化進程中保持民族視野,才能為中國電影在世界電影市場上開拓疆域。正是在這樣的背景之下,高校影視藝術教育在當下不僅僅應該承擔起陶冶情操、啟迪智慧的功能,更應該以藝術的形式呈現文化的樣態,于多元樣態中提煉具有民族特征的文化價值,進而完成文化認同的教育過程。并通過影視作品所承載的價值意義來構建更穩定、科學、可持續的文化精神與社會格局。 因此,通過影視藝術教育喚醒和培育大學生對中華文化認同的主體意識和民族自信,從而在以后的創作實踐,文化批評,美學構建中吸取博大精深的民族文化滋養,在跨國資本與中國電影的博弈中,促進民族電影工業的發展與壯大,理應成為當前高等院校影視藝術教育的一個面向。

(本文為第四屆電影教育

國際論壇參會論文)

作者簡介:郭梅,(1981年——),北京大學藝術學院訪問學者,西北政法大學新聞傳播學院影視編導系副主任,中華全國法制新聞協會法制新聞理論研究專業委員會常務理事,陜西省法學會傳媒法治研究會常務理事。研究方向:傳媒法,影視文化研究

注釋:

1、尹鴻:《全球化、好萊塢與民族電影》,《文藝研究》,2002年第6期,第98-107頁。

2、黃會林主編:《從“各美其美”到“美美與共”——“第三級”文化論叢》,北京師范大學出版集團,2014年第1版,第133頁。

3、胡金銓、唐書璇、劉紹銘、王敬義口述:《與唐書璇談電影》,《純文學》,1990年7月。

4、章柏青:《鐘惦棐與電影觀眾學研究》,《藝術評論》,2007年第5期,第38-39頁。

5、[美]羅伯特·斯科拉,胡菊彬:《啊!阿爾都塞!編史學和電影研究的興起》,《當代電影》,1989年第5期,第82-96頁。

6、教育部辦公廳 國家新聞出版廣電總局辦公廳 《關于推進“全國校園電影院線”建設的通知》教思政廳函[2017]13號。

拓展閱讀

影視劇組工作人員構成以及職責:https://wenku.baidu.com/view/724f97b9453610661fd9f400.html

相關問答

問:張家界文化影視城開發商合同詐騙,公安機關不予立案,構成包庇罪么?

答:把詐騙事例多當打法律擦邊球,有法不依,你說包庇沒用,他們還會說你說詐騙就詐騙了嗎,他們根本不管你的訴說,把你的事當作一面之詞!

問:張家界文化影視城開發商將門面抵押,之后隱瞞事實賣給消費者,構成合同詐騙么?

答:現象太多,誰買單?

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